第14回研究会のお知らせ

第14回研究会

3月7日（土）に予定しておりました第14回研究会は、新型コロナウイルスの感染リスクを回避のため延期することにいたします。今後のスケジュールは未定ですが、状況が整い次第お知らせします。

山崎　真之（早稲田大学人間総合研究センター招聘研究員）
「歓待される移住者――小笠原諸島の事例より」

日時：2020年3月7日（土）14：00～
会場 ：東方学会ビル2F会議室（千代田区西神田2-4-1）
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会費：500円

「歓待される移住者――小笠原諸島の事例より」
　本発表の目的は、東京都小笠原村における移住者を対象に、彼らが小笠原諸島に移り住むプロセスを紐解き、商業的歓待と社会的歓待の関係性を明らかにすることである。発表者がとりあげる小笠原諸島父島・母島は、観光地として多くの観光客を集めている。他方、今日の小笠原諸島では、観光を楽しむ一時的な滞在者だけではなく、観光客という立場を超えて移住する者も後を絶たない。小笠原諸島では第二次世界大戦後のアメリカ統治下や1968年の日本返還、返還後の観光化、2011年世界自然遺産登録などの外的な要因に基づく変容のなかで、島民と非島民の関係も変わってきた。今日では、日本本土からの移住者である「新島民」が、観光や移住という文脈で非島民に対するホストをおもに担うようになっている。JRAI（Journal of the Royal Anthropological Institute）の特集で古典的な歓待論の再検討がおこなわれるなか、歓待と観光の密接な関係性に関する議論は十分に検討されていないことからも、歓待と観光の接点に着目する意義は十分にあると考えられる。また、歓待と観光、移住の関連性を検討する議論においては、商業的歓待と社会的歓待の両者を視野に入れる必要が提示されているものの、商業的歓待と社会的歓待の両者は交わらないものと位置付けられている。
　これらの研究に対して、発表者は、社会的歓待と商業的歓待の部分的な重なりという視点から議論を展開していく。本発表では観光地である小笠原の移住者が島民になるプロセスを検討していき、商業的歓待と社会的歓待がいかに絡み合いながら歓待が営まれているのかを明らかにしていく。

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※参加人数把握のため、michinokai.2017＠gmail.com（＠を半角にして）に以下の内容をご返信ください。
１．研究会：参加の有・無
２．懇親会（同会場を予定）：参加の有・無

第13回研究会のお知らせ

第13回研究会

蔵持　不三也　（早稲田大学名誉教授）
「文化の歪像（承前）――愚者の祭りと民衆文化――」

日時：2019年12月14日（土）14：00～
会場 ：東方学会ビル2F会議室（千代田区西神田2-4-1）
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会費：500円

「文化の歪像（承前）――愚者の祭りと民衆文化――」

人類の母にしてその創り手である自然が、

どこであれ痴愚の味付けがまったくせぬことがないようにと、

懸命にも前々からどれほど気を配ってくださったは、ご覧のとおりです。

（エラスムス『痴愚神礼讃』、沓掛良彦訳、中公文庫）

　本研究はおそらく12世紀頃から16世紀にかけてのフランスにおける文化の攪拌装置としての「愚者の祭り（Fête des fous）」を対象とする。すぐれて民衆的なこの祝祭は、毎年12月26日から28日に各地で営まれたこの法外な祝祭は、社会の秩序や権威、価値観、倫理、理性などからなるイマジネールを、反極要素、すなわち暴力や哄笑、仮装、揶揄、スカトロジー、悪戯、そして愚者の教皇や司教、大修道院長などが司式するパロディックかつ戯画的な祭儀などによって脱聖化して社会を攪拌し、その内なる痴愚性をドラスティックに演出・顕在化させることを最大の目的としていた。
　むろんそれは治安・教会権力からはつねに断罪されたが、カルナヴァルや愚行結社、ときにはシャリヴァリとも結びつきながら、古代からの祝祭原理や道化（fou）のイメージを増幅させ、風刺的なソ（sot）劇や笑劇に格好の場を提供した。さらにブリューゲルやボスなどの画才を刺激し、負性の精神によって構造化されたイマジネールを告発した、エラスムスの『痴愚神礼讃』（1511年）やゼバスチャン・ブラントの『愚者の船』（1494年）、さらにはラブレーの通称『パンタグリュエル』『ガルガンチュア物語』（1534－64年）など、一連の「ユマニスム文学」にも影響を与えた。本発表はそれを概観するための序章である

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１．研究会：参加の有・無
２．懇親会（同会場を予定）：参加の有・無

第12回研究会のお知らせ

第12回研究会

藤井 紘司（早稲田大学人間総合研究センター招聘研究員）
「根づきことばで編む――公害と物語りの近代」

日時：2019年9月28日（土）14：00～
会場 ：東方学会ビル2F会議室（千代田区西神田2-4-1）
https://www.google.co.jp/maps/place/%E3%80%92101-0065+%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%8D%83%E4%BB%A3%E7%94%B0%E5%8C%BA%E8%A5%BF%E7%A5%9E%E7%94%B0%EF%BC%92%E4%B8%81%E7%9B%AE%EF%BC%94%E2%88%92%EF%BC%91/@35.698832,139.754806,16z/data=!4m5!3m4!1s0x60188c1506e0953d:0x4085d41c74cd0716!8m2!3d35.6978773!4d139.7548588?hl=ja
会費：500円

根づきことばで編む――公害と物語りの近代

　近代以降、水俣に移り住んだ天草ナガレの多くは、地付きに比べると、貧しさのなかにあったものの、えびすの小祠を祭りながら不知火海の豊かさを生かしてきた。えび飯やたこ飯、ぶえん寿司、魚醤のいわしの塩辛など、不知火の海は“のさり”〔方言：天からの授かりもの〕をもたらすものであった。
　しかしながら、新日本窒素肥料㈱の工場排水により、海の水銀汚染が深刻化し、魚介類はもとより、漁民や鳥類、哺乳動物に甚大な被害をもたらした。メチル水銀化合物（有機水銀）による中毒性中枢神経系疾患。水俣病である。
　本発表では、水俣病患者の漁民がなにゆえに有機水銀すら“のさり”と語るのか、物語り論をふまえ探求していく。

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１．研究会：参加の有・無
２．懇親会（同会場を予定）：参加の

第11回研究会のお知らせ

第11回研究会

橋本 彩（東京造形大学）
「ラオス競漕祭における伝統とスポーツの関係
　　　　　～ヴィエンチャン競漕祭の歴史的変遷から～」

日時：2019年6月29日（土）13：00～
会場 ：東方学会ビル2F会議室（千代田区西神田2-4-1）
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会費：500円

ラオス競漕祭における伝統とスポーツの関係～ヴィエンチャン競漕祭の歴史的変遷から～

　ラオスのメコン川流域では、毎年雨季明けを告げる出安居祭の翌日に競漕祭が行われている。水の神にかかわる、この民俗宗教的年中行事である競漕祭の研究は、主に19世紀後半から20世紀にかけて民俗学者や文化人類学者によって、祭礼の由来や機能的意味、神話・伝説との連続性、宗教性、象徴性などを明らかにする個別研究が行なわれてきた。しかしながら、21世紀に入ると当該地域では行事が継続されているにも関わらず、競漕祭は本来の儀礼的文脈を失ってスポーツ化したものとみなされ、文化人類学者の研究対象から外される傾向にあった。一方、スポーツ人類学研究の分野では伝統的スポーツとしての競漕祭に対する関心が高まり、「伝統」と「スポーツ」を対立軸に据えた歴史的変容を論じる研究がなされるようになっていった。しかしそこでは、当該地域の人々が「伝統」と「スポーツ」を自文化において主体的にどう規定していくのかについては論じられることなく、競漕祭をはじめ、伝統的スポーツ研究の多くは、西洋で成立した近代スポーツに照らし合わせて伝統的スポーツを解釈するコロニアルな二項対立的視点を脱せず、当該地域の人々の文化問題として論じる視点が欠けていた。
　博士論文では、ラオスの首都ヴィエンチャン競漕祭を事例に、その歴史（1893年～2008年）を文献と現地フィールドワークで得た調査結果を総合して再構成し、その歴史の延長上に生じた競漕祭をめぐる伝統論争（2000年の前後）について当該地域の人々の視点から分析し、「伝統」の取り扱いをラオスの近代化に伴う文化問題として論じている。

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１．研究会：参加の有・無
２．懇親会（同会場を予定）：参加の有・無

第10回研究会のお知らせ

第10回研究会

山越　英嗣（早稲田大学人間科学学術院助教）
「「オアハカ人」とは誰か？―ロサンゼルスの同郷者会OROの祝祭イベントを事例に」

日時：2019年4月27日（土）13：00～
会場 ：東方学会新館ビル会議室（千代田区西神田2-4-1）
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※これまでの会場とは異なります。東方学会裏手にある建物が会場となります。ヤマト運輸が目印です。

「「オアハカ人」とは誰か？―ロサンゼルスの同郷者会OROの祝祭イベントを事例に」
　本発表は、米国・カリフォルニアに居住する、メキシコ・オアハカからの先住民移民同郷者会の文化イベントを事例に、米国における多文化主義復権の手がかりを探る。多くの同郷者会では、親族がオアハカ出身であることの証明書を求め、血統や外見で「真正なオアハカ先住民アイデンティティ」を維持してきた。こうした態度は、排他的・閉鎖的であると批判されてきた。しかし、ロサンゼルスの同郷者会ORO（オアハカ地域組織）が実施する2018年の祝祭には、韓国系、ベネズエラ系、アフリカ系も参加していたことが現地調査でわかった。私は他のマイノリティとの連携は、近年のオアハカ先住民移民の減少と、二世・三世の相対的増加が関係しており、オアハカ先住民コミュニティは血統主義から「真正なオアハカ文化」を尊重することを条件に「非オアハカ人」にも門戸を広げる構築主義的なものへ変化しているという仮説を立てている。本発表では、これまでの調査の成果とともに、今後の研究の展望を示す。

※会議室使用料として３千円を出席者（学生除く）で分担いたします。
※参加人数把握のため、michinokai.2017＠gmail.com（＠を半角にして）に以下の内容をご返信ください。
１．研究会：参加の有・無
２．懇親会（同会場を予定）：参加の有・無

第９回研究会のお知らせ

第９回研究会

齋藤 篤（早稲田大学人間科学学術院助手）
　「カザフスタン共和国都市部におけるカザフ人の伝統文化に関する研究―人生儀礼を中心に―」

日時：2019年2月23日（土）13：00～
会場 ：東方学会ビル2F会議室（千代田区西神田2-4-1）
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第8回研究会のお知らせ

第8回研究会

伊藤　純　（川村学園女子大学）
　「民族舞踊運動の展開と「民族」概念」

日時：2018年12月22日（土）13：00～
会場 ：東方学会ビル2F会議室（千代田区西神田2-4-1）
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「民族舞踊運動の展開と「民族」概念」

　民俗芸能は多様な主体が参与するネットワーク的な実践である。また、芸能という特殊な技能が求められるという点で、そのネットワークは技能によって支えられている側面が少ない。通常は伝えられている地域内で技能が慣習的に教授されている。いっぽうで、これまで地域とは無縁だった人びとが担い手としてネットワークに参加する場合も多く、なかでも存続が危ぶまれている場合は、民俗芸能の担い手を積極的に開くべきという意見とセットで、新たな担い手として期待されている。では、伝承地での技能の養成が困難ななか、伝承地外で技能を養成し、また実際に新たな担い手として積極的に実践してきたのは、いったいどのような集団だろうか。
　この疑問に対して、「民族舞踊運動」が答えの一つとして挙げられる。民族舞踊運動は、芸能・演劇研究者や日本舞踊・バレエダンサーらが国の文化政策を刺激する形で展開した「上からの運動」と、労働者音楽の再生を目指した「下からの運動」に大別され、いずれも昭和40年代に本格的に活動を始めている。「民族」を掲げている点で共通しているが、その思想的背景や理想とする民族舞踊像は著しく異なっている。
　しかし、残念ながら日本の芸能研究において民族舞踊運動については等閑視されてきた。現在の伝承に大きくかかわっているにも関わらず、その歴史的展開や実態は未整理なままである。そこで本発表では、民俗舞踊運動の歴史的・思想的展開を整理しながら、現在の民俗芸能を考えるうえで重要な実践のひとつとして位置付けてみたい。また彼らの運動を通して、戦後日本が実態として求めた「民族」について考察する。

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※東方会館会議室使用料として4千円を出席者（学生除く）で分担いたします。
※参加人数把握のため、michinokai.2017＠gmail.com（＠を半角にして）に以下の内容をご返信ください。
１．研究会：参加の有・無
２．懇親会（同会場を予定）：参加の有・無

第7回研究会のお知らせ

第7回研究会

蔵持　不三也　（早稲田大学名誉教授）
　「奇蹟と痙攣―近代フランスの宗教対立と民衆文化―」

日時：2018年9月29日（土）13：00～
会場 ：東方学会ビル2F会議室（千代田区西神田2-4-1）
https://www.google.co.jp/maps/place/%E3%80%92101-0065+%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%8D%83%E4%BB%A3%E7%94%B0%E5%8C%BA%E8%A5%BF%E7%A5%9E%E7%94%B0%EF%BC%92%E4%B8%81%E7%9B%AE%EF%BC%94%E2%88%92%EF%BC%91/@35.698832,139.754806,16z/data=!4m5!3m4!1s0x60188c1506e0953d:0x4085d41c74cd0716!8m2!3d35.6978773!4d139.7548588?hl=ja

奇蹟と痙攣―近代フランスの宗教対立と民衆文化―

　すべては1727年5月、パリの下町にあるサン＝メダール教会の助祭フランソワ・ド・パリスが他界したことから始まる――。パリの名門法服貴族家の長男として生まれながら、家督を弟の高等法院評定官に譲り、清貧と苦行、そして貧しい小教区民への奉仕に明け暮れた彼が埋葬された教会墓地で、次々と奇蹟が起きる。医師たちから不治を宣告された病人たちが、この高徳をもって知られた助祭の墓で祈り、奇蹟的に快癒したのである。そのあまりの殷賑ぶりに危機感を抱いた教会・治安当局は、1732年1月、墓地を閉鎖してしまう。翌月、教会の壁に1枚の風刺文が貼り出された。「王命により、神がこの場所で奇蹟をなすことを禁ずる」。奇蹟とはまさに現実＝体制を超克する出来事でもあった。
　しかし、墓地閉鎖後も奇蹟は相次ぐ。驚くべきことに、これら奇蹟的快癒者たちが多くは公証人、若干は自らの手で快癒までの経緯を事細かに記し、証人たちの証言も添えた報告書を作成したのである。その数、数百。無名の民衆が自らの言葉で語り、それを記録化した事例はそれまでのフランス史にはなかった。こうして民衆は自らのライフストーリーを歴史に刻印した。
　だが、パリスの奇蹟はそれで終わらなかった。彼がガリカニスム（フランス教会独立主義）を唱えるジャンセニストで、ジャンセニスム弾劾の教勅「ウニゲニトゥス」の撤回を求める上訴派でもあったことから、奇蹟を神意によるとするジャンセニストとそれを欺瞞・虚偽とするイエズス会との文書闘争が1733年を頂点として激化していった。
　さらに、快癒の前に、病人たちがしばしば痙攣を起こしたことから、1730年代後葉から、この痙攣を中心的な教義とし、イエスや殉教者たちの受難を追体験する「スクール」（救いの業）と呼ばれるファナティックな自傷行為、さらに預言者エリヤの再臨、ユダヤ人の改宗などを唱えるセクト「痙攣派」がいくつも出現するまでになる。彼らはジャンセニストを自称していたが、「正統派」ジャンセニストや教勅に反対するために創刊されたジャンセニストの機関紙《聖職者通信》などから非難され、治安当局からも弾圧された。
　そしてフランス革命期の1790年、ジャンセニストのグレゴワール神父が制定に深くかかわった聖職者民事基本法と、1801年のボナパルトとローマ教皇ピウス7世とが結んだコンコルダート。痙攣派はジャンセニストと同様、それを受け入れるかどうかで分裂し、信者や共鳴者たちのメシアニズムをついに満足させられぬまま衰退し、最終的には精神医学の発展によって、痙攣が神意とは無縁の神経症に起因することが立証されて歴史の襞に埋没していった。
　一方、ジャンセニストがいつまで存在していたかは不明だが、こうした「パリス現象」の根底には、歴史の生態系によって構築されたイマジネールをみなければならない。このイマジネールは民衆のイマジネーションを規制し、革命の叫びとも交錯する「民衆の声」＝世論を醸成した。そして、啓蒙思想家たちから批判されたにもかかわらず、「民衆の啓蒙時代」を間違いなく象徴するその声は、革命期を過ぎても終息することはなく、フランス社会の近代化プロセスに重要な位置を占めることになる。

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※東方会館会議室使用料として4千円を出席者（学生除く）で分担いたします。
※参加人数把握のため、michinokai.2017＠gmail.com（＠を半角にして）に以下の内容をご返信ください。
１．研究会：参加の有・無
２．懇親会（同会場を予定）：参加の有・無

第6回研究会のお知らせ

第６回研究会

齋藤　篤　（早稲田大学人間科学学術院助手）
　「カザフスタン共和国都市部におけるカザフ人の人生儀礼に関する研究」

日時：2018年6月30日（土）13：00～
会場 ：東方学会ビル2F会議室（千代田区西神田2-4-1）
https://www.google.co.jp/maps/place/%E3%80%92101-0065+%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%8D%83%E4%BB%A3%E7%94%B0%E5%8C%BA%E8%A5%BF%E7%A5%9E%E7%94%B0%EF%BC%92%E4%B8%81%E7%9B%AE%EF%BC%94%E2%88%92%EF%BC%91/@35.698832,139.754806,16z/data=!4m5!3m4!1s0x60188c1506e0953d:0x4085d41c74cd0716!8m2!3d35.6978773!4d139.7548588?hl=ja

カザフスタン共和国都市部におけるカザフ人の人生儀礼に関する研究
　中央アジアに位置するカザフスタン共和国はソ連崩壊により独立した、比較的若い国家である。現在同国は豊富な地下資源を背景に経済発展を遂げており、中央アジアにおいて最も大きな影響力を有している。このことから、同国は日本国と中央アジア地域との関係発展において優先すべき国家であり、そのためには現地の諸民族の価値観について理解することが肝要である。現在同国の人口において最も大きな割合を占めるカザフ人は、かつて遊牧生活を行っていたが、ソ連時代に実施された定住化政策により生活様式の変更を強いられ、民族の伝統実践も行われなくなっていった。現在の同国ではカザフ人由来の言語、文化の影響力が拡大しており、同国に居住する諸民族を理解するうえでカザフ人は注目すべき民族である。本研究ではカザフ人が実践する人生儀礼について着目し、現在までに実施した現地での観察、聞き取り調査により得られた情報を用いて、カザフ人の価値観形成における諸儀礼の機能や儀礼に関与する親族の構造。また儀礼の中で取り扱われる要素の含意について考察する。

※東方会館会議室使用料として4千円を出席者（学生除く）で分担いたします。
※参加人数把握のため、michinokai.2017＠gmail.com（＠を半角にして）に以下の内容をご返信ください。
１．研究会：参加の有・無
２．懇親会（同会場を予定）：参加の有・無

第5回研究会のお知らせ

第5回研究会

山越 英嗣（早稲田大学非常勤講師）
　「越境する「先住民アート」
                                 －「わざ」と「芸術」のはざまからアートの政治性を考える」

日時： 2018年3月31日（土）13：00～
会場 ：東方学会ビル2F会議室（千代田区西神田2-4-1）
https://www.google.co.jp/maps/place/%E3%80%92101-0065+%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%8D%83%E4%BB%A3%E7%94%B0%E5%8C%BA%E8%A5%BF%E7%A5%9E%E7%94%B0%EF%BC%92%E4%B8%81%E7%9B%AE%EF%BC%94%E2%88%92%EF%BC%91/@35.698832,139.754806,16z/data=!4m5!3m4!1s0x60188c1506e0953d:0x4085d41c74cd0716!8m2!3d35.6978773!4d139.7548588?hl=ja

越境する「先住民アート」－「わざ」と「芸術」のはざまからアートの政治性を考える
　本発表において 、「わざ」とは日常生活における創作活動を通じた実践のことを指し、「芸術」とはアートワールドを構成する諸アクターの力学を意味する。 本発表では、「わざ」と「芸術」のあいだにおけるせめぎ合いから「アートなるもの」が創出されることを、メキシコ・オアハカのストリートアートを事例として論じる。
　2006年の抗議運動でオアハカの町に現れたストリートアートは、メキシコの壁画運動に象徴されるナショナルヒストリーを脱構築し、これまで周縁化されてきた先住民／農民たちによる「別の歴史観」を提示した。やがて、「民主主義を実現するための抵抗のアート」を求める米国のアート市場は、それらをアートワールドへと組み込んでいった。しかし、ストリートアーティストたちはそれをさらに「わざ」へと転じることによって、地元の州政府との交渉の手立てとして用いていったのである。この一連のプロセスからは、グローバルな移動と美術市場の持つ権威に絡め取られることによって、 社会的意味を複層的に構成していく 現代の「先住民アート」の政治性が明らかになる。

※東方会館会議室使用料として4千円を出席者（学生除く）で分担いたします。
※参加人数把握のため、michinokai.2017＠gmail.com（＠を半角にして）に以下の内容をご返信ください。
１．研究会：参加の有・無
２．懇親会（同会場を予定）：参加の有・無

第4回研究会のお知らせ

第4回研究会
松田 俊介（早稲田大学非常勤講師）
　「儀礼をめぐる情報の表象と編集―強飯式の人類学的研究」

日時： 2018年2月10日（土）13：00～
会場 ：東方学会ビル2F会議室（千代田区西神田2-4-1）
https://www.google.co.jp/maps/place/%E3%80%92101-0065+%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%8D%83%E4%BB%A3%E7%94%B0%E5%8C%BA%E8%A5%BF%E7%A5%9E%E7%94%B0%EF%BC%92%E4%B8%81%E7%9B%AE%EF%BC%94%E2%88%92%EF%BC%91/@35.698832,139.754806,16z/data=!4m5!3m4!1s0x60188c1506e0953d:0x4085d41c74cd0716!8m2!3d35.6978773!4d139.7548588?hl=ja

儀礼をめぐる情報の表象と編集―強飯式の人類学的研究
　本発表は、栃木県の日光周域に分布する強飯式を対象とし、文化的慣行が、現代の地域的な事情を受けつつ、いかに情報的に作られているか、どのような広範な領域の事象とつながっているか、系統を同じくする儀礼同士がその複数性のなかにあって、いかに関与しあい共在しているかについて論じたものである。
　たとえば、日光市七里における「子供強飯式」では、子どもが修験者役となり、頂戴人となった大人へ食責めをおこなう。儀礼内容には、里芋大食、五辛強制、責めのパフォーマンスなど、七里独自のローカルな情報が用いられ、脱規範的な機制が作られてきた。子供強飯式の事例からは、正統に対抗し、パラドクシカルな儀礼のなかに自分たちを介在させようとする住民の志向をみてとることができる。
　発表においてはこの他にも、住民の切実な陳情を祝賀の笑いの雰囲気のなかで行政へ訴える、鹿沼市上粕尾の「強力行事」や、外部者の起案を基点に、自文化の伝承・習俗を再帰的に振り返りつつ創設された、栃木市家中地区の「強卵式」などを取り上げ、強飯式の多様な書き換えについて論究した。そして、こうした多様な様式は、互いに参照しあうなどそれぞれが情報的にせめぎ合い、裏局域の複数性が生成的な共在の構図をなして、各様式を活性化させる「文化の拮抗作用」ともよぶべき効果を生み出してきたのである。
　強飯式の各事例のように社会定着した地域儀礼には、ブラックボックス化された歴史性があり、それぞれが非常に動的・相互的な交渉過程を内包している。こうした過程で人々が行ってきた情報的な表象・編集の営為を再可視化することこそ、現代における儀礼人類学の要諦といえるだろう。


※東方会館会議室使用料として4千円を出席者（学生除く）で分担いたします。
※参加人数把握のため、michinokai.2017＠gmail.com（＠を半角にして）に以下の内容をご返信ください。
１．研究会：参加の有・無
２．懇親会（同会場を予定）：参加の有・無

第3回研究会のお知らせ

第３回研究会

前川明穂（早稲田大学大学院人間科学研究科博士課程）
「信じられてきたヨーガ　日本における『YOGA化するヨーガ』の拡散と変容について」

日時： 2017年12月9日（土）13時～
会場 ：東方学会ビル2F会議室（千代田区西神田2-4-1）
https://www.google.co.jp/maps/place/%E3%80%92101-0065+%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%8D%83%E4%BB%A3%E7%94%B0%E5%8C%BA%E8%A5%BF%E7%A5%9E%E7%94%B0%EF%BC%92%E4%B8%81%E7%9B%AE%EF%BC%94%E2%88%92%EF%BC%91/@35.698832,139.754806,16z/data=!4m5!3m4!1s0x60188c1506e0953d:0x4085d41c74cd0716!8m2!3d35.6978773!4d139.7548588?hl=ja

信じられてきたヨーガ　日本における『YOGA化するヨーガ』の拡散と変容について
　前半は、発表者の修士論文を中心に、日本において受容されてきたヨーガについての調査分析結果の発表を行う。とくに、発表者が触れてきたヨーガ（2004年以降）を『YOGA化するヨーガ』と位置づけ、その実践内容や認識を明らかにする。
　後半は、創出され変容し続ける『YOGA化するヨーガ』は、なぜヨーガと呼ばれ続けるのか。またヨーガでなければならない理由を探るため、発表者のこれからの研究方法・方向の検討を行いたい。
　現在ヨーガと呼ばれるものの多くは、それらをヨーガと‘信じる’人がいることに拠っている。とくにヨーガ特有の《体験》を経験した人たちによる語りは、『YOGA化するヨーガ』を構成しているヨーガ・イマジネールの形成にも深く関わっており、個人の《体験》を言語化や意識化することでヨーガは伝播している。ヨーガに魅せられている人々の心理とは、とても不安定なものであり、自分に救いの手をさしのべたものに対してヨーガと名付けているシャルラタニズム※（charlatanism）であったとしても、この動きがヨーガにブームを引き起こす威力となっていることは確かである。

〈参考文献〉蔵持不三也2003『シャルラタン―歴史と諧謔の仕掛人たち』新評論


※東方会館会議室使用料として4千円を出席者（学生除く）で分担いたします。
※参加人数把握のため、michinokai.2017@gmail.comに以下の内容をご返信ください。
１．研究会：参加の有・無
２．懇親会（同会場を予定）：参加の有・無

第2回研究会のお知らせ

第2回研究会

マワッタラゲ サンジーワ マナワラタナ（早稲田大学大学院人間科学研究科）
「スリランカのクリケット　―クリケットと政治、経済、民族、宗教、エリートとの関係性―」

日時：2017年9月30日　13時～
会場：東方学会ビル2F会議室（千代田区西神田2-4-1）
https://www.google.co.jp/maps/place/%E3%80%92101-0065+%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%8D%83%E4%BB%A3%E7%94%B0%E5%8C%BA%E8%A5%BF%E7%A5%9E%E7%94%B0%EF%BC%92%E4%B8%81%E7%9B%AE%EF%BC%94%E2%88%92%EF%BC%91/@35.698832,139.754806,16z/data=!4m5!3m4!1s0x60188c1506e0953d:0x4085d41c74cd0716!8m2!3d35.6978773!4d139.7548588?hl=ja


スリランカのクリケット　
―クリケットと政治、経済、民族、宗教、エリートとの関係性―
　本研究の目的は、スリランカのクリケットが、イギリス植民地時代から現在までのスリランカの政治や経済や民族や宗教などと、どのように関わってきたのかを考察することである。主にスリランカのエリートと非エリートのクリケットへの関わりをもとにクリケットと政治、経済、民族、宗教との関係性について探っていく研究である。そのために今までの先行研究では触れられていないスクール・クリケットや草クリケットなどを対象に研究を続けた結果スリランカのクリケットにとっては、エリートと非エリートの差は政治的、民族的、宗教的な区別よりも強調的な区別であることが明らかになった。さらに、国のトップレベルのクリケットに関してはコロンボ中心的なもので、政治との強い関係であると言えるがスクール・クリケットや草クリケットを含めた一つのスポーツとして考察するとスリランカの政治の他、民族・宗教関係や経済的な差別や区別までも総体的に理解することが出来る研究である

第１回研究会のお知らせ

第１回研究会

「カザフ人の婚姻儀礼に関する研究」　齋藤　篤　（早稲田大学人間科学学術院助手）

日時：2017年6月24日13時～
会場：東方学会ビル2F会議室（千代田区西神田2-4-1）

https://www.google.co.jp/maps/place/%E3%80%92101-0065+%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%8D%83%E4%BB%A3%E7%94%B0%E5%8C%BA%E8%A5%BF%E7%A5%9E%E7%94%B0%EF%BC%92%E4%B8%81%E7%9B%AE%EF%BC%94%E2%88%92%EF%BC%91/@35.698832,139.754806,16z/data=!4m5!3m4!1s0x60188c1506e0953d:0x4085d41c74cd0716!8m2!3d35.6978773!4d139.7548588?hl=ja

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